بازار؛ گروه بین الملل: تبدیل گفتمان امنیتی تل آویو از رویکرد رئالیستی کلاسیک به قرائتی جزمی و الهیاتی یکی از عمیق ترین تحولات فکری در مدیریت نبردهای منطقه ای است. اشاره روزافزون به فصول 38 و 39 حزقیال در مورد نبرد موعود یأجوج و ماجوج، بازتعریف موقعیت تاریخی ایران از «کوروش منجی» به «پیشاهنگ جبهه شرق» و ارتباط عمیق آن با پایگاه رأی ده‌ها میلیونی مسیحیان صهیونیست در غرب، سطح تقابل قدرت معاصر را از سطح موازنه‌ای سرزمینی به سمت موازنه‌ی موازنه‌ی سرزمینی سوق داده است. رویکردی که تا سال 1405 میلادی به الگوی رفتاری غالب در سیاست نظامی این رژیم تبدیل شده است.
تبدیل گفتمان امنیتی تل آویو از رویکرد رئالیستی کلاسیک به قرائتی جزمی و الهیاتی یکی از عمیق ترین تحولات فکری در مدیریت نبردهای منطقه ای است.
فصل 38 و 39 حزقیال و موضع صریح پارس در ائتلاف نهایی
در محدوده متون معاد شناسی تناخ (عهد عتیق عبری)، نقطه کانونی تحولات نهایی جهان در فصل های 38 و 39 کتاب حزقیال نبی توضیح داده شده است. متنی که در قرن ششم قبل از میلاد و در دوران اسارت بابل نوشته شده و نقشه جغرافیای بحران نهایی را ترسیم کرده است. مرکز این پیشگویی تهاجم جهانی یک قدرت نمادین به نام «یأجوج» از سرزمین ناشناخته «ماجوج» است که حاکمیت «روش، مشاخ و توبال» را در دست دارد و ائتلافی از کهن‌ترین ملل شرق و شاخ آفریقا را علیه کوه‌های اسرائیل سازماندهی می‌کند. نکته مهم برای محققین متون کهن، ذکر صریح نام «پارس» (پارس) در رأس نیروهای متحد این جبهه در بیت پنجم باب 38 است. در جایی که متن تأکید می کند، این ارتش های متحد، در آرایش کامل نظامی و آرایش غیرقابل توقف، به سرزمینی هجوم می آورند که ساکنان آن پس از قرن ها آواره ساکن شده اند.
از منظر تحلیل گفتمان دینی، وضوح زبانی حزقیال در جداسازی پارس از قبایل شمالی مانند گومر یا بیتتوجرما، این سرزمین را به عنوان وزنه سنگین استراتژیک در این اتحاد متجلی می کند. در تاریخ نگاری یهودی، کمتر متنی از چنین شفافیت ژئوپلیتیکی برخوردار است و به همین دلیل، ادبیات حاخامی قرون وسطی و جریان های تفسیری قرن 20 و 21 همواره تلاش کرده اند موقعیت جغرافیایی ایران مدرن را با همان جغرافیای تاریخی تطبیق دهند. تا به امروز در پاییز 1405 میلادی، این اقتباس سنتی صرفاً به عنوان میراث خطی تلقی نمی‌شود، بلکه توسط جریان‌های بنیادگرای فعال در دانشگاه‌های مذهبی قدس و کرانه باختری به عنوان جدول زمانی خدشه‌ناپذیر خوانده می‌شود. تقویمی که تحقق هر بند آن شرط خدشه ناپذیر ظهور دوران رهایی تلقی می شود.
در محدوده متون معاد شناسی تناخ (عهد عتیق عبری)، نقطه کانونی تحولات نهایی جهان در فصل های 38 و 39 کتاب حزقیال نبی توضیح داده شده است. متنی که در قرن ششم قبل از میلاد و در دوران اسارت بابل نوشته شده و نقشه جغرافیای بحران نهایی را ترسیم کرده است.
جایگاه ایران در مرکز الهیات عبری; از ردای کوروش تا شمشیر ماجوج
مطالعه تطبیقی سنت های کتاب مقدس، تضاد قابل توجه و قابل توجهی را با هویت تمدنی ایران آشکار می کند. تضاد حافظه تاریخی دوران بازگشت و پیش بینی های هولناک روزهای آخر. در کتب تاریخی و نبوی پس از تبعید، مانند کتابهای اشعیا، عزرا، نحمیا و دانیال، شاهنشاهی هخامنشی و شخص کوروش بزرگ در اوج تقدس الهیات به تصویر کشیده شده است. در فصل 45 کتاب اشعیا، کوروش با تعبیر نادر «مسیح یهوه» (مسح شده از جانب خداوند) تجلیل شده است. رهبر خارجی که وظیفه نجات مردم برگزیده از یوغ بابل و بازسازی خانه خدا در اورشلیم را بر عهده داشت و پایه و اساس دومین بازسازی هویت ملی یهود را بنا نهاد. این دوره از تاریخ الگویی از اتحاد راهبردی و صلح اساسی بین اندیشه ایرانی و شریعت موسوی به جا گذاشت که قرن ها به عنوان نماد نجات شناخته می شد.
با این حال، در سفر از گذشته تاریخی به «آهاریت هیامیم» (عصر آخرالزمان)، این پیوند کهن به طور اساسی در حوزه ادبیات نبوی حزقیال واژگون می شود. در این خوانش پارس دیگر نیروی نجات نیست، بلکه به بزرگترین تهدید وجودی حیات ملی تبدیل می شود. بازتاب این شکاف مفهومی را می توان در بحث های کلامی مفسران برجسته تلمود بابلی نیز مشاهده کرد; به عنوان نمونه در رساله «یوما» (ص 10 الف) مناقشه ای اساسی میان حکما در مورد سرنوشت امپراتوری ساسانی و روم شرقی دیده می شود که طی آن بررسی می شود که در آستانه ظهور عصر آزادی کدام قدرت بر دیگری چیره خواهد شد. حضور این دوگانگی تمدنی در ناخودآگاه یهودیان اکنون به اهرمی مؤثر برای ایجاد تمایز میان «گذشته طلایی گمشده» و «حال خطرناک با ایران» تبدیل شده است و مبلغان ایدئولوژیک اصرار دارند که تهران وارد مرحله دوم پیشگویی حزقیال شده است.
در خوانش حزقیال، پارس دیگر نیروی نجات نیست، بلکه به بزرگترین تهدید وجودی برای حیات ملی تبدیل می شود. حضور این دوگانگی تمدنی در ناخودآگاه یهودیان اکنون به اهرمی مؤثر برای ایجاد تمایز میان «گذشته طلایی گمشده» و «حال خطرناک با ایران» تبدیل شده است و مبلغان ایدئولوژیک اصرار دارند که تهران وارد مرحله دوم پیشگویی حزقیال شده است.
نفوذ آموزه های مسیحایی به اتاق های جنگ تل آویو و اتحاد با پروتستانیسم رادیکال.
یک تحول استراتژیک مهم در عرصه سیاسی رژیم صهیونیستی طی سال های گذشته، مهاجرت مفاهیم آخرالزمانی از کنیسه های یشیوا به میزهای تصمیم گیری کابینه های امنیتی بوده است. جنبش موسوم به صهیونیسم مذهبی (داتی لئومی) با تکیه بر کرسی‌های حساس وزارت دفاع، امنیت داخلی و کمیته‌های پارلمانی، هرگونه رویداد منطقه‌ای از جمله درگیری‌های سنگین موشکی و پهپادی را به سطح حملات مستقیم در سال‌های ۱۴۰۳-۱۴۰۵ خورشیدی می‌رساند، به عنوان تکه‌هایی از یک پازل الهی. از منظر فکری این طیف، بازگشت سال 1327 خورشیدی (1948 شمسی)، تصرف بیت المقدس در سال 1346 (1967) و نبردهای امروزی با بازیگران محور مقاومت، همگی تدارکاتی اجتناب ناپذیر برای جنگی همه جانبه با «پرس» است که باید با ایجاد تعادل برای فروپاشی و فروپاشی موجود به پایان برسد. تجلی ظهور نهایی
در راستای این موج داخلی، دستگاه دیپلماسی عمومی تل آویو با جریان تأثیرگذار مسیحیت صهیونیستی (انجیلی ها)، به ویژه در ایالات متحده، پیوند راهبردی برقرار کرده است. نیرویی با جمعیت بیش از 70 میلیون نفر که سیاست خارجی آمریکا را به سمت اولویت های هزاره سوق می دهد. رهبران راست‌گرای اسرائیل اغلب از کهن الگوهای سفر استر، داستان هامان و پوریم، و اشاراتی به حزقیال، از جمله در سخنرانی‌های هدفمند در کنگره آمریکا یا مجمع عمومی سازمان ملل، استفاده می‌کنند. این اقدام دو کارکرد دارد: در بعد بین المللی، هرگونه توافق دیپلماتیک یا مهار تنش با ایران، برای افکار عمومی مذهبی آمریکا «خیانت به مشیت الهی» تلقی خواهد شد. و در بعد داخلی، بار سنگین مالیات جنگ و تلفات زیاد، زیرساخت های جامعه را مقاوم می کند، زیرا نبرد را به عنوان نبردی برای بقای ملت نشان می دهد.
یک تحول استراتژیک مهم در عرصه سیاسی رژیم صهیونیستی طی سال های گذشته، مهاجرت مفاهیم آخرالزمانی از کنیسه های یشیوا به میزهای تصمیم گیری کابینه های امنیتی بوده است. در راستای این موج داخلی، دستگاه دیپلماسی عمومی تل آویو با جریان تأثیرگذار مسیحیت صهیونیستی (انجیلی ها)، به ویژه در ایالات متحده، پیوند راهبردی برقرار کرده است. نیرویی با جمعیت بیش از 70 میلیون نفر که سیاست خارجی آمریکا را به سمت اولویت های هزاره سوق می دهد.
افتادن در تله روانی پیشگویی های خودشکوفایی
یکی از مفاهیم کلیدی در تحلیل رفتار رهبران سیاسی و امنیتی در علوم شناختی، پدیده «پیشگویی خودشکوفایی» است. وضعیتی که در آن یک باور ذهنی یا پیش فرض جزمی، زنجیره ای از رفتارهای پرخاشگرانه و تصمیمات از پیش طراحی شده را فعال می کند که در نهایت منجر به وقوع همان سناریو می شود. وقتی نخبگان حاکم در اسرائیل رویارویی با ایران را مصداق تحقق یافته سخنان حزقیال در مورد تهاجم ایرانیان به کوه‌های اسرائیل می‌دانند، رویکردهای ترورهای هدفمند، حملات سایبری به زیرساخت‌ها، تخریب تأسیسات هسته‌ای و اصرار بر تغییر رژیم را تنها راه‌حل مشروع می‌دانند.
این رویکردهای تهاجمی به طور خودکار تهران را مجبور خواهد کرد که دکترین نظامی خود را از حالت دفاعی به مدل بازدارندگی تهاجمی نامتقارن تغییر دهد، غنی‌سازی با خلوص بالا را تسریع کند و قابلیت‌های کلاهک بالستیک مخرب را توسعه دهد. بنابراین، کنش‌های میدانی هر دو بازیگر به‌گونه‌ای سازماندهی می‌شوند که عملاً متن پیشگویی کهن را کلمه به کلمه به واقعیت مادی پیوند می‌دهند. تصمیم گیرندگان یهودی با این فکر که “چون این سرنوشت از پیش مقدر شده است، ما فقط باید نقش خود را ایفا کنیم”، تصمیم گیرندگان یهودی به بحران سرعت می بخشند و از هر فرصت تاریخی برای خروج از این دور باطل تنش اجتناب می کنند. در چنین مکانیزمی، پیشگویی به جای اینکه هشداری برای جلوگیری از یک فاجعه باشد، راهنمای عملیاتی برای شروع آن می شود.
فراتر از مفاهیم ماوراء طبیعی، کاربرد مفهوم «پارس حزقیال» نقشی حیاتی در بازتولید انسجام ملی و مدیریت شکاف‌های عمیق اجتماعی در جامعه صهیونیستی دارد. نام پارس در این چارچوب تبلیغاتی به نماد بزرگی تبدیل شده است که همه مطالبات اقتصادی، انتقادات سیاسی و اعتراض به فساد نهادی را کنار می‌زند.
پارس به عنوان مرکز هویت آفرینی؛ مهار بحران های داخلی متعدد در سایه یک تهدید وجودی
فراتر از مفاهیم ماوراء طبیعی، کاربرد مفهوم «پارس حزقیال» نقشی حیاتی در بازتولید انسجام ملی و مدیریت شکاف‌های عمیق اجتماعی در جامعه صهیونیستی دارد. گزارش های جامعه شناختی و داده های اقتصادی تا سال 1405 نشان می دهد که اسرائیل با بحران های بی سابقه ای مواجه است. از فروپاشی اجماع در مورد ساختار قضایی، شکاف بین جامعه ارتدوکس (حاردی) و طبقه سکولار بر سر خدمت اجباری، تا رکود در سرمایه گذاری خارجی و مهاجرت معکوس نخبگان تکنولوژیک. در چنین فضای دوقطبی، ساختن «دیگری متخاصم» که نه تنها دارای قابلیت عینی موشکی و منطقه ای است، بلکه در متون مقدس دشمن قطعی سرنوشت ملت نیز تعریف شده است، تنها ملت قدرتمندی است که می تواند جامعه از هم گسیخته را زیر پرچم امنیت متحد کند.
نام پارس در این چارچوب تبلیغاتی به نماد بزرگی تبدیل شده است که همه مطالبات اقتصادی، انتقادات سیاسی و اعتراض به فساد نهادی را کنار می‌زند. وقتی ماشین تبلیغاتی حکومت پیوسته القا می کند که ملت در دالان تاریخی ورود به جنگ نهایی میان یأجوج و ماجوج قرار دارد، هرگونه اعتراض صنفی یا مخالفت با رویکردهای راست افراطی به عنوان رفتار خیانتکارانه و در تقابل با بقای ملی تعبیر می شود. از این رو، استناد مداوم به متن حزقیال صرفاً به دلیل ارادت سیاستمداران به ایمان نیست، بلکه یک تاکتیک بقای سیاسی بسیار حساب شده برای انحراف توجه از چالش های داخلی به یک تهدید متافیزیکی خارجی است. اگرچه این ابزارسازی ایدئولوژیک در کوتاه مدت همبستگی شکننده ای ایجاد می کند، اما در بلندمدت ساختار سیاسی تل آویو را اسیر اسطوره های خودساخته ای می کند که هیچ استراتژی خروج واقع بینانه ای برای آنها طراحی نشده است.
گفتگو در مورد این post